Додека сè уште бил средношколец, Садик Ахмет за еден локален весник напишал статија со наслов Очекуваното сонце , изјавувајќи: „На Турците од Западна Тракија им треба сонце што ќе ги изведе од темнината“.

Ахмет, кој го посветил својот живот на одбрана на правата на Турците од Западна Тракија загарантирани со Договорот од Лозана, потпишан на 24 јули 1923 година, починал во сомнителна сообраќајна несреќа на 24 јули 1995 година - на самата годишнина од договорот и на врвот на борбата на која го посветил својот живот.

Со својата смрт, тој во рацете на својот народ ја оставил каузата што ја носел со децении. 

Роден во 1947 година во селото Кучук Сиркели, во близина на Гумулџине, еден од најстарите градови во Западна Тракија, Ахмет се вратил во својата татковина како лекар откако ги завршил медицинските студии во Солун, Грција.

Но она со што се сретнал таму не му дозволило да остане само лекар.

Тешката состојба на заедницата чиј идентитет бил негиран, чии религиозни институции биле преземени и чии училишта се затворале едно по едно, го трансформирала прво во бранител на правата, а потоа и во една од водечките личности во турската заедница во Западна Тракија.

Западна Тракија, која се граничи и со Бугарија и грчкиот регион Македонија, е дом на околу 150.000 етнички Турци, што претставува приближно една третина од населението.

Во 1913 година, Турците од Западна Тракија ја основале она што се смета за прва турска република во историјата, долго пред да се основа модерна Туркије.

Во 1923 година, Договорот од Лозана не само што ги прецртал границите; тој исто така дал и заедничко ветување. Турците од Западна Тракија ќе останат под грчки суверенитет, додека Грците од Истанбул и островите Ѓокчеада (Имроз) и Бозџаада во Егејот ќе бидат под турски суверенитет.

Ахмет ја темелеше својата борба врз меѓународното право. Договорот од 1923 година им го гарантираше на Турците од Западна Тракија правото да го зачуваат својот идентитет, јазик и религиозни институции.

Сепак, членовите на турската заедница во Западна Тракија долго време тврдат дека Грција не ги почитува тие гаранции.

Ограничувањата што се интензивираа за време на воената хунта од 1967 година беа усложнети со влошувањето на турско-грчките односи по 1974 година.

Во тој период, на илјадници Турци од Западна Тракија им беше одземено грчкото државјанство, според член 19 од грчкиот Закон за државјанство.

Одбивајќи да молчи пред оваа реалност, Ахмет започна борба што ќе се покаже како историска и ќе го чини живот.

„Негирање на нивниот турски идентитет“

Во 1985 година, тој започна кампања со петиции за да го изнесе гласот на Турците од Западна Тракија на меѓународната сцена.

Чигдем Асафоглу, сегашниот генерален претседател на Партијата за пријателство, еднаквост и мир (ДEБ), основана од Ахмет, се сеќава на тие денови и неговиот став:

„Против Ахмет беа поднесени кривични пријави поради потпишани документи [документи за петиција за кампања] пронајдени во неговиот автомобил. Но овој процес се претвори во егзистенцијална борба за целата заедница и ги предизвика настаните од 29 јануари 1988 година“, изјави Асафоглу за ТРТ Ворлд.

„За прв пат, луѓето од малцинството започнаа масовен отпор против негирањето на нивниот „турски“ идентитет. Ахмет беше храбар човек кој, во време кога дури и изговорот на зборот „турски“ беше забранет, пркосно изјави „Јас сум Турчин и ќе останам таков“. Неговиот придонес во секоја постигната добивка е неизмерлив.

И покрај тоа што беше осуден на затворска казна поради неговиот активизам, Ахмет влезе во грчкиот парламент како независен кандидат во 1989 година и ја основа партијата ДЕБ во 1991 година, првата и единствена политичка партија што го претставува малцинството.

Според поддржувачите на малцинството, Атина се обиде да го попречи неговиот политички подем со измена на изборниот закон преку воведување на национален праг од три проценти, ефикасно спречувајќи ги независните кандидати од малцинството да добијат претставништво.

Асафоглу вели дека бариерата останува на сила и денес.

„Денес можеме да избираме членови на парламентот само од грчките политички партии, а нашите претставници се држат под контрола.“ Овој праг, кој исто така претставува пречка за партијата ДЕБ, мора итно да се отстрани во име на демократијата.“

Поддржувачите на малцинството, исто така, посочуваат на назначувањето муфтии и образованието како две од долгогодишните поплаки на заедницата.

Договорот од Лозана го гарантира правото на малцинството да избира свои верски водачи, но тие тврдат дека Грција ефикасно го суспендирала ова право преку претседателски декрет издаден во 1990 година.

Денес постојат и избрани муфтии [верски водачи] избрани од малцинството и муфтии назначени од државата во Гумулџине и Искеџе.

„Иако назначените муфтии се признати како соговорници од страна на грчките власти, тие имаат исклучително неефикасна позиција во однос на бројот на џамии под нивна надлежност и нивните односи со малцинството. Доколку ова беше религиозно прашање, нашиот избор ќе беше почитуван, но прашањето е целосно прашање на политичка контрола“, вели Асафоглу.

Истата загриженост се одразува и во областа на образованието. Претставниците на малцинството велат дека бројот на малцински училишта продолжува да се намалува бидејќи Грција ги затвора, наведувајќи како причина недоволен број ученици.

Асафоглу тврди дека оваа политика е спротивна на духот на Договорот од Лозана.

„Затворањето на училиштата без оглед на статусот на малцинските училишта, користејќи ги економските заштеди и недостатокот на деца како изговор, е спротивно на духот на Договорот од Лозана. Овие обиди за затворање, лишени од добра волја, се проект за асимилација, трансформирање и ставање крај на образовната автономија на малцинството.“

Фунда Садикахмет Бајир, адвокатка која продолжува да го почитува наследството на својот татко, вели дека методите можеби се промениле со текот на годините, но основните предизвици остануваат исти.

„Во текот на триесет и една година, луѓето едвај успеваа да отворат бизниси, да ги обработуваат своите ниви, да се занимаваат со трговија и да учат во турски училишта, но сепак малцинските права никогаш не беа целосно остварени“, изјави Бајир за ТРТ Ворлд.

„И покрај тоа што се грчки државјани, тие продолжуваат да се соочуваат со третман од втор ред. Без разлика дали станува збор за полицијата, општината или судството, посебна постапка започнува во моментот кога сте Турци. Можеби изгледа дека имало опиплив напредок, но всушност тоа не значи ништо.“

Завесата на мистеријата околу несреќата во која Ахмет го загуби животот на само 48 години никогаш не е крената во триесет и една година.

Асафоглу го привлекува вниманието на фактот дека ова е намерно предадено на заборав.

„Завесата над оваа трагична и сомнителна несреќа никогаш не е крената. Возилото вклучено во несреќата, кое го имавме изложено во седиштето на нашата партија, беше украдено и уништено од лица чиј идентитет останува непознат.

„На луѓето дури и не им беше дозволено да го видат автомобилот. Најголемото наследство што го остави Ахмет е неговиот борбен дух, кој продолжува да ги инспирира оние што остануваат.“

Бајир вели дека нејзиното семејство ја носи оваа реалност и како рана и како одговорност, опишувајќи ја посветеноста на нејзиниот татко истакнувајќи дека и покрај тоа што бил финансиски сигурен, тој секогаш ги ставал „своите турски муслимански браќа и сестри на прво место, оставајќи ги настрана удобностите на животот и своите деца за оваа борба, плаќајќи висока цена со својот живот“.

Ова историско наследство продолжува да живее на улиците на Западна Тракија и во сеќавањето на нејзината младост.

Фатих Сар Хасан, граѓанин на Западна Тракија, вели дека значењето на она што го остави Ахмет е свеста за единство, солидарност и посветеност на каузата.

„Иако очекуваниот напредок по критични прашања како што се признавањето на нашиот етнички идентитет, изборот на муфтии и образовните проблеми сè уште не е постигнат“, вели Хасан за TРТ Ворлд.

„Турците од Западна Тракија никогаш не ја изгубиле својата надеж или својата решителност.“

Извор: ТРТ Ворлд